وليس ردّهما بصواب ، لأنّها تتخرّج على ما خرّج ما قرىء به في المتواتر : « تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ » « 1 » من أنّ الباء مزيدة « 2 » ، أو أنّ المفعول محذوف والباء بمعنى « من » تقديره : يذهب النور من الأبصار « 3 » ، كقوله « 4 » : 3844 - شرب النّزيف ببرد ماء الحشرج « 5 » فصل : [ : في معنى قوله : « يَكادُ سَنا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصارِ » ] « 6 » المعنى : يكاد ضوء برق السحاب يذهب بالأبصار من شدة ضوئه . واعلم أنّ البرق الذي صفته « 7 » كذلك لا بد وأن يكون نارا عظيمة خالصة ، والنار ضد الماء والبرد ، فظهوره يقتضي ظهور الضد من الضد ، وذلك لا يمكن إلا بقدرة قادر « 8 » حكيم « 9 » ، ثم قال : « يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ » يصرفهما في اختلافهما ، ويعاقبهما : يأتي بالليل ويذهب بالنهار ، ويأتي بالنهار ويذهب بالليل قال عليه السلام « 10 » : « قال اللّه تعالى : يؤذيني ابن آدم ، يسبّ « 11 » الدهر وأنا الدهر ، بيدي الأمر ، أقلّب الليل والنهار » « 12 » . وقيل : المراد ولوج « 13 » أحدهما في الآخر . وقيل : المراد تغير أحوالهما في الحر والبرد وغيرهما « 14 » . « إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصارِ » أي : إن في الذي ذكرت من هذه الأشياء « لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصارِ »

--> ( 1 ) [ المؤمنون : 20 ] . والقراءة بضم التاء وكسر الباء قراءة ابن كثير وأبي عمرو ، وقرأ الباقون « تنبت » بفتح التاء وضم الباء السبعة ( 445 ) . ( 2 ) وقياس قوله في « تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ » يقتضي أن تكون الباء عنده مزيدة ، حيث قال : ( لأن الباء تزاد في كثير من الكلام نحو قوله : « تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ » أي : تنبت الدهن ) معاني القرآن للأخفش 2 / 646 . ( 3 ) انظر البحر المحيط 6 / 465 . ( 4 ) في ب : وقوله . ( 5 ) عجز بيت من بحر الكامل ، قاله عمر بن أبي ربيعة ، وقيل لجميل بن معمر ، وصدره : فلثمت فاها آخذا بقرونها وهو في ديوان عمر ( 488 ) ، الكامل 1 / 382 ، اللسان ( حشرج ) ، المغني 1 / 105 ، المقاصد النحوية 3 / 279 ، شرح شواهد المغني 1 / 420 ، الهمع 2 / 21 ، الدرر 2 / 14 ، النزيف المحموم الذي منع من الماء . الحشرج : الكوز الصغير اللطيف ، وقيل : الماء الذي تحت الأرض لا يفطن له في أباطح الأرض ، والشاهد فيه أن الباء بمعنى ( من ) . ( 6 ) فصل : سقط من ب . ( 7 ) في ب : وصفته . ( 8 ) في ب : حاكم . ( 9 ) انظر الفخر الرازي 24 / 15 . ( 10 ) في ب : عليه الصلاة والسلام . ( 11 ) في ب : بسبب . ( 12 ) أخرجه البخاري ( تفسير ) 3 / 187 ، مسلم ( ألفاظ ) 4 / 1762 ، أبو داود ( أدب ) 5 / 423 - 424 ، أحمد 2 / 238 - 272 . ( 13 ) في ب : ولوح . وهو تصحيف . ( 14 ) انظر الفخر الرازي 24 / 15 .